作者：吳姵瑩Chloe Wu 諮商心理師
親愛的，這幾天的新聞，[周子瑜的道歉]，是否也讓你心疼呢？
有時候我心裡感覺很沈重，我們整個文化與現實的環境，都如此深刻地影響與限制我們。
我們究竟是哪一國人？國家的認同、民族的認同、土地的認同，都在影響一個人怎麼面對生活，怎麼做出選擇。有些認同建築在民族與血緣上，有些則是建構在利益和某些安全考量上，也許當中也牽涉權力、誘惑或者一種內在的匱乏與恐慌，而必須有某特定國家的認同，來讓自己感覺心安，或者擁有某些地位。
還記得在研究所的一門質性研究的課堂裡，老師分享了她深度訪談幾位韓國留學生的留學經驗，在分析階段中她不斷感受到對話中的「自卑」元素，這讓她感到困惑，韓國不應該是個強盛的國家嗎？能夠出國留學也象徵某種經濟與才智能力，又為何每個韓國留學生都又這些特質？
她因此更深入訪談同一群受試者，去探索「自卑」的議題，才讓她驚覺韓國的朝鮮文化，長年臣屬於中國的歷史，對於主權、自主是遙不可及且一直都深刻烙印在她們心中，儼然成為韓國集體潛意識。
那麼台灣呢？
台灣是一個國家嗎？太多歷史與政治交互共構出令人困惑的局面。如果我們夠強盛，為什麼我們沒有基本被尊重的國家格局？
而令人難過的是，在國家認同的困惑中，我們的教育並不太鼓勵我們成為獨特有思想的個體，我們往往在青少年青少女時期，就應該長出我們對自己的認識，「我是誰」「我歸屬於哪個群體」這些關於自我認同的部分，卻在我們成長的過程裡，被畫上「你是學生就該好好念書」，「念書是學生的責任和義務」，所以我們往往在出了社會之後一片茫然，因為我們必須尋找新的身份認同。（停下思考，遇見更覺知的自己）
上班族嗎？工程師嗎？醫師嗎？這些身份是我嗎？這些身份我喜歡嗎？我能勝任嗎？
我們是在生活，還是生存呢？
一旦我沒有這些身份時，我又是誰？
有時候，這彷彿是時代的共業，也彷彿是跨世代的失落。
上個世代念書機會少，這個世代有招不滿的大專院校，上一代相信好好念書不會錯，這一代發現即使念了書我也不知道我想做什麼（或者可以賺到錢）；上個世代拼命努力賺錢，這個世代似乎生活相對優渥，卻也不再是有多少耕耘就有多少收穫的環境。
而我們有著國家認同的困惑、自我認同的困境、也有著代間溝通的困難。
這樣的孤單與迷茫，經常讓人不知所措，而我們有時候甚至希望在這個流裡繼續沈睡。
我不該去想我要什麼，否則我這幾年念的書在幹麻？
我不該去追求我的夢想，否則我現在這人人稱羨的工作怎麼辦？
我不該覺得生活不開心，其他人會覺得我根本自尋煩惱？
在集體主義的思考脈絡裡，當你開始思考了，你可能會發現自己的特異性和差別性，你會感到不安與徬徨，也會發身旁人的焦慮，或者會引起某特定人的被威脅感與牴觸感，因此個別差異性一直都難以被重視與支持。個體發展與自我意識在我們的環境裡，總是一再被延宕，最嚴重的情形可能是我們的至親離開人世時，我們才終於有勇氣和有機會去追尋真我。（沒有人可以左右你！聽見心中最誠實的聲音）
親愛的，國家認同影響我們的自我認同，自我認同影響我們對自己的態度與思維，對待自己與他人的方式。
，你害怕做錯決定，也害怕身旁的人不同意，你需要依傍在他人的意見過生活。（擁抱「玻璃心」，自我肯定的日常練習）
另一種極端的情況是，當一個人缺乏深刻與穩健的認同可能會感到自卑，而我往往也在許多自卑的案主身上，看到內在自我膨脹的自負，那是一種自我感的不穩定狀態，也讓人的情緒因而暴起暴落，甚至強烈渴望外在支持的聲音、人氣、或者朋友群，來讓自己感覺被擁護、被認同，在翹翹板的兩端裡游移，一下子因為自己被喜歡而歡天喜地，一下子因為自己被拒絕而崩潰沮喪，因為太多人無法承受這種暴起暴落的狀態，而讓當事人一再地感受在人際關係的破碎。
我們的國家一直都有自己的好，我們是否有看見？
就像你一直擁有自己的特殊性，你是否能發掘出來？
在最後分享著段短片給你們，了解國家歷史，也瞭解自我的歷史和情緒歷史。有時候，歷史的淵源與個人的認知和選擇，也許已經沒有所謂正確與否，而是我們能不能回到自己身上來審視，究竟你怎麼看國家，你怎麼看自己，你怎麼理解國家同時也理解你生長在這樣脈絡的環境裡，造就出什麼樣的你？
然後去決定：你是誰？
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